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  • 中国佛教的传播

    才子相助,使佛经的翻译,不但为佛教建立了特色,而且也为中国文学的体裁,开创了佛经文学的另一面目,这些经文,便是当时创作的语体文学,只是现代人读来,又变成了古文了。  (三)在罗什以前的佛教传播,大多靠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    没有失忆,尽管“画圣”的画与“塑圣”的雕塑早已不复存在。大相国寺知道,没有“画圣”、“塑圣”的相助,就没有大相国寺千古文化名寺的地位。吴道子一生作画无数,仅壁画就有“三百余堵”,而使其成名于天下的,则...

    于茂世

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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    此时的太虚,在歧昌、道阶等法师的栽培教导下,经过三年修学,对于佛教义学已有相当了解。太虚首度阅藏的重要机缘,还得力于圆瑛的鼎力相助。圆瑛先是修书介绍,然后又亲自送太虚到西方寺阅藏。对于圆瑛的助成阅藏之缘...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466323.html
  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    、平价乃至免费的方式和社会大众结缘。  阿索人的社区重视守望相助,相亲相爱,他们在每个社区设立的“正戒学校” (SammaSikkha School)便是一个最好的例子。这所学校的校训是:“严持...

    浅草

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  • 桂月集(1)

    直接原因;“缘”,是指由外来相助的间接原因。因缘,广义而言,是指宇宙现象的种种相互关系。例如,人与人之间的相敬相爱、相事相逐。相善相恶,事物的生灭聚散等的种种关系。佛法圣谛,自浅至深,故“说一切法,不出...

    不详

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  • 《唯识学种子理论探析》

    如在见道最初刹那现行生起无漏智,但是,一般来说,都是本有、新熏两类种子相待相助而生起现行的,并不是单一的能生起现行;若说本无有种子,则无始创生之现行,便成无因;若说无新熏种子,则现行生起时,没有习气...

    理证法师

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  • 观无量寿佛经的观念法门

    观,从这一观开始进入真实观。从地观以下,全都不是未得定的凡夫心力所见,必须于诸观中,境心相助,互为增上,转秽心秽土为净心净土,从凡夫境界转向圣人境界,次第逐境渐渐修习,不是一般的想像所能成就的。地观...

    向 学 法师

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    的大陆法师相助,使台湾佛教贴近主流价值,更何况妙果老和尚所住持的法云寺、圆光寺本来就一直存在中国佛教传统,而妙果本身更被视为。中国佛教派·呢?所以战后主动提倡此传说,乃是理所当然。  经由妙老高足...

    如悟

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  • 大威神力观世音菩萨

    诸善神的保护,但是,你不一定总是求菩萨在物质生活上给予帮助,而应该更进一步地在人格的内心下功夫—修善积德,提升自己的心灵,多关心别人。一旦你遇到困难的时候,自然会得到意想不到的贵人相助。 本书...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    戒等法,而未讲殊胜相助之方法,致使不承认施度法。依彼等之方法修习就像愚人碰到蠢牛一般,连大手印法一个名词亦找不到。正如诗中所云: “大手印本性是, 大手印不动乐, 能取所...

    不详

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